Jacob of Israel?

Onze patriarch Jacob kreeg de naam Israël bij een zeer dramatische gelegenheid, maar ondanks de uitspraak, “uw naam zal niet langer Jacob worden genoemd, maar Israël …” (Gen. 32:28), in tegenstelling tot Abraham en Sara wiens naam onveranderd bleef, was dat van Jacob niet. Soms wordt hij Israël genoemd en soms  Jacob. Punt van aandacht is, dat zijn nageslacht, hoewel vaak “Israël” genoemd, op andere, talloze keren ook “Jacob” wordt genoemd.

Is er een betekenis voor het gebruik van elk van deze respectievelijke namen/titels? Of worden ze gewoon willekeurig gebruikt? Laten we beginnen met “Jakob”. We weten dat deze naam is gekoppeld aan een van de twee kinderen in de baarmoeder van hun moeder Rebecca. Toen Elohim hem en zijn broer “goyim” (meervoud voor twee naties) noemde, kondigde Hij aan dat Jacob Zijn “geroepen” of “uitverkoren” goy/natie zou zijn uit het (natuurlijke) zaad van zijn voorvaderen.

Abraham en Isaak. Jacob had twaalf zonen en ze vormen allemaal de natie/goy als geheel. Zo lees ik altijd “Jacob” als een verwijzing naar alle zonen/stammen (behalve natuurlijk wanneer de context duidelijk is dat het Jacob de man is over wie wordt gesproken).

Jacob ontving zijn nieuwe naam, Israël, nadat hij met “een Man” had geworsteld. De nieuwe naam die hij kreeg, verwijst naar een geestelijke connectie met Elohim, en ook naar zijn uiteindelijke roeping om het Israël van Elohim te worden (zie hieronder). Het maakt echter niet uit hoeveel naties of bevolkingsgroepen in de wereld tegenwoordig uit die afstamming komen, de naam „Jacob” verwijst nog steeds naar de ene natie, met inbegrip van al zijn dertien stammen.

Dus als ik de Schriften lees en Jacob wordt genoemd of wordt aangesproken, denk ik aan al zijn natuurlijke nakomelingen, als die goy/natie uit Rebecca’s baarmoeder. Maar hoe zit het met de naam “Israël”? Het eerste gebruik, zoals vermeld, is in Genesis 32:28 met de uitleg die wordt gegeven voor “Israël” – “want je hebt gestreden met Elohim en met mensen en hebt gezegevierd”. Waarom koos YHVH deze specifieke naam, of moet ik zeggen deze “identiteitstitel” voor deze man Jacob -natie? Als het als een titel wordt gezien, onderscheidt het Jacob dan van alle andere naties? Het antwoord is “ja”, aangezien YHWH deze natie plaatst in een status van behorend tot Hem.

Steeds opnieuw Hij verklaart in Exodus dat de Hebreeën “MIJN VOLK” zullen zijn.  “En YHVH zei: ‘Ik heb zeker de ellende gezien van Mijn volk dat in Egypte is, en heb gehoor gegeven aan hun geroep vanwege hun leermeesters, want Ik ben me bewust van hun lijden'” (Exodus 3:7).  

YHVH kan die claim maken vanwege de status van hun voorvaderen als een ‘eerstgeborene’ in de familie van Adam, Noach en Sem. Als we de etymologie van “Israël” onderzoeken, vinden we dat het in de toekomende tijd staat voor “een prins die met Elohim zal regeren”, of “Elohim zal regeren” in of door Jacob. Zo is Jacob, uit de natuurlijke afstamming van Abraham en Isaak, als natie voorbestemd om een ​​prins te worden, en wordt ook gedefinieerd als heerser of leider. “En YHVH zal u tot het hoofd maken en niet tot de staart, en u zult alleen boven zijn en u zult niet onder zijn” (Deuteronomium 28:13). Zoals is geschreven, zouden deze beloften echter pas na YHVH tot bloei komen een bloedverwante verlosser naar de familie/natie zou sturen.

Daarom zou het, wat de natie betreft, moeten wachten tot deze bloedverwante verlosser zou komen en het eeuwige koninkrijk in het huis van Jacob zou vestigen, de twee huizen verenigend van Israël en het herstellen van de “vallende soeka van David” (Amos 9:11 letterlijke vertaling).

Maar de vraag blijft, wanneer het Woord van Elohim Jakob gebruikt en dan, op andere momenten, Israël, is er dan een betekenend verschil tussen de twee? Voordat we deze vraag kunnen beantwoorden, willen we eerst een kort historisch overzicht geven. Hoewel ze niet zelf “Israël” worden genoemd, worden in Genesis telkens wanneer hun vader wordt genoemd (in relatie tot hen), de zonen van Jakob de “zonen van Israël” genoemd. Toen Israël echter zijn handen op Efraïm en Menashe legde, ” zegde hij Yozef: ‘De Boodschapper voor wie Abraham en Isaak van mijn vader wandelden, de Elohim die mijn hele leven mijn herder is geweest tot op de dag van vandaag, de boodschapper die verlost mij van alle kwaad, zegen de jongens; en moge mijn naam daarin voortleven’ (Genesis 48:15-16 .

Met andere woorden, Israël heeft zojuist Jozef en zijn twee zonen gezalfd met de naam “Israël”. Door dit te doen verleende hij hun een eerstgeboren prinselijke ambt of leidende positie, waardoor ze erfgenamen werden van de belofte in het gezin/de natie. Later zou Efraïm wegens ontrouw zijn leiderschap aan Juda verliezen. “Hoewel Juda de overhand had over zijn broers, en van hem kwam de leider, toch behoorde het eerstgeboorterecht toe aan Jozef” (1 Kronieken 5:2). Nu Juda deze prinselijke rol in de natie kreeg, kon hij ook de titel “Israël” dragen. De Schriften bevestigen dit in Jesaja 8:14: “Dan zal Hij (YHVH) een heiligdom worden, maar voor beide huizen van Israël een steen om op te slaan en een rots om over te struikelen, en een strik en een val voor de inwoners van Jeruzalem”.  Met het verdwijnen van het noordelijke huis van Israël was het Juda die vooral doorging met de bekende Israel identiteit.